Memoria, gráfica y resistencia: recorrido de lxs valedorxs por el M68.

La mediación estuvo a cargo de Lorena Flores, quien guio un recorrido cronológico que permitió entender cómo se configuró el movimiento estudiantil de 1968 y el memorial como un espacio de memoria crítica. La visita comenzó con un contexto necesario: desde la década de 1950, el autoritarismo y la represión funcionaban como métodos de control político en México. Estas formas no desaparecen, sino que se transforman; hoy pueden leerse también en mecanismos contemporáneos de vigilancia y control, incluso a través de las redes sociales. Así, el recorrido conectó pasado y presente, mostrando que las disputas por la libertad de expresión siguen vigentes.Uno de los ejes fue el choque cultural de los llamados “largos años sesenta”: una juventud influida por la onda jipiteca, el rock, las ideas de liberación y los cambios globales, frente a un conservadurismo institucional que buscaba mantener el orden. Este contraste se daba además en el contexto internacional de la Guerra Fría, con tensiones ideológicas, censura y persecución al comunismo, elementos que dialogan con conflictos geopolíticos actuales. Se abordó también el detonante del movimiento estudiantil: la represión que incluyó el uso de una bazuca contra una preparatoria incorporada a la UNAM, hecho que evidenció el uso desmedido de la fuerza estatal. A partir de ahí, distintas instituciones educativas como la IPN y la ENAH se articularon en una movilización colectiva sin precedentes.La gráfica del 68 apareció como protagonista: carteles, volantes y recursos visuales fueron herramientas indispensables para informar, denunciar abusos de poder y contrarrestar la narrativa de los medios oficiales. Estas estrategias conectaron con procesos actuales en los que lxs valedorxs también han participado, entendiendo la gráfica como una forma de acción social. En aquel momento, la creatividad estudiantil llegó a intervenir billetes con mensajes o colocar pancartas incluso en los perros que circulaban por la ciudad, expandiendo el espacio público como territorio de protesta. Otro momento clave del recorrido fue el contraste entre los Juegos Olímpicos de 1968 proyectados como símbolo de modernidad y la represión al movimiento estudiantil, mientras se enaltecía la figura presidencial de Gustavo Díaz Ordaz desde el discurso oficial.La visita culminó con la explicación del significado histórico de la Plaza de las Tres Culturas, espacio donde convergen herencias prehispánicas, coloniales y modernas, y que se convirtió en símbolo de la violencia del 2 de octubre de 1968. La museografía y una maqueta final ayudaron a reconstruir los hechos y abrir la conversación sobre la importancia de la memoria colectiva.Como cierre, lxs participantes realizaron un taller para crear su propia cartera con materiales gráficos, mientras reflexionaban sobre el 2 de octubre y el papel del hacer manual como ejercicio de memoria. La actividad conectó la experiencia histórica con la práctica cotidiana: crear también es recordar, y recordar es una forma de resistencia.